紀檢工作

【大　中　小】

    各位領導、各位企業家：
    大家上午好﹗
    今天，我非常榮幸有機會參與大家的學習活動。說實在話，我沒有資格在這里上課。因為，能夠格在這里上課的應該是專家、教授、學者，而我什么都不是。特別是，在座的各位，都是理論修養深厚、實踐經驗豐富的企業家。在中國，作個企業家不容易，因為企業的職工都把企業當成家，企業又是國家的經濟載體，因此，企業家必然要求是政治家、思想家、經濟學家等等。所以，在各位目前，我只能是誠惶誠恐地將自己平時的學習以及工作情況，向大家作個匯報。請大家批評指正。
    一、堅守廉潔底線
    廉潔，是一個公職人員的起碼要求和職業操守。失守了廉潔底線，也就失去了從業資格。
   （一）記住老祖宗的告誡——望字生意
   A: “廉”、“潔”字解
    廉：“廣”+“兼”。
   “廣”即房屋的頂；“兼”就是屋頂下面的架子，一根根的柱子、方棱相互交錯，還有榫子拴著，四平八穩、端端正正。抗擊地震指數最高。
    所以，“廉”就表示方正、真直、公正的意思。做人最持久。
    潔：“氵”+“士”+“口”。就是一個人，有文化的人吧，用水漱口。引伸為“清潔”、“干凈”的意思。
    B: “腐”、“敗”字解：
    腐：本義是指有機物變質的某種現象。上面是政府的"府"，下面是雞鴨魚肉的“肉”，它告訴人們反腐敗不是反政府，而是反政府下面的“爛”肉。百姓的住宅稱家室，大富之家、官府才稱為“府”。“府”字中有個“廣”字，意指廣大。廣中有個“人”字、有個“寸”字，是指官府之人，應寸心為民，時時刻刻想著老百姓。但是，如果政府中的人不勤政廉政，整天陷于酒肉，變成了行尸走肉，那府上就會出“腐”了。杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之所以成為名句，就是客觀反應了一種社會真實。尸腐必敗，肉腐必臭，所以腐敗非反不可。從“腐”字看，歷朝歷代都有這個問題，因為它來自人的無智與俗氣。鋼鐵不常擦洗都會腐爛，“修身”不力者，怎能不腐敗呢?漢字一個“腐”字包含了非常豐富的信息。
    �。�由“貝”和“文”組成，古時“貝”是最珍貴的東西。君子愛財取之有道，但是，如果反其道而行之，看上去冠冕堂皇，道貌岸然，實際心里在想“貝”，想“貝”必想貪，一貪就敗；二是別義，腐了會敗，必然失敗。就如腐與爛相連，腐了即爛，爛了即化，化為青煙，化為烏有，這是一切搞腐敗的人最終可能得到的結局。這正說明凡是以不文明手段，比如貪污受賄等得到大量錢財的人，將來必定身敗名裂。正如《紅樓夢》中的“好了歌”所言“世人都說神仙好，只是金錢忘不了；終朝只恨聚無多，待到多時人去了！”
    腐�。焊瘮【褪侵笝嗔Φ乃接谢�。腐敗的根源來自權力。權力產生腐敗——絕對的、不受制約的權力必然產生絕對的腐敗。
    C:“貪”、“賄”、“賂”、“賊”、“賤”字解
    “貪”：上面是一個“今”字，下面是一個“貝”字。這就說明，凡是貪污受賄得來的錢，都不可能長期據為己有。這些錢今天或許是你的，可一旦東窗事發，明天就會被查處、沒收。
    “賄”：左邊是個“貝”字，右邊是個“有”字。而“有”字是這樣組成的：“大”字少一捺，“明”字少個“日”，所以“賄”字可以理解成“來路不大光明的錢”。
    “賂”：其本來是一個“路”字。但是為了錢，也就是為了“貝”失“足”，就成為“賂”。真可謂“一失足成千古恨”啊。
    “賊”：由戈、貝、人合成一個賊字，所以賊的真正意思，是一個人拿著刀槍去搶人家的財物，是土匪強盜的意思，而盜才是偷偷摸摸見不得人的小偷，如雞鳴狗盜、盜版，都是暗中做壞事的人，不過后來盜和賊就有些混用了。
    “賤”：由“雙戈”、貝組成，明目張膽，強取豪奪，是可忍，孰不可忍，這樣的人可謂真的強盜了，于是也就犯命賤了。
    D:“錢”與“利”：
    《鐵齒銅牙紀曉嵐(四)》，其中一段解字故事，令人回味無窮。說的是在一次喝茶閑聊中，乾隆皇帝弘歷與大臣和珅、紀曉嵐談到了解字，乾隆帝說出“錢”與“利”二字，和珅解說：錢是金字旁，再加兩個戈，其意就是說錢是靠用武器爭斗搶來的；利是禾字旁，再加個立人刀，其意就是用刀收割莊稼才能獲得利益。乾隆帝又問老紀如何拆解，紀曉嵐說：錢是金字旁，再加兩個戈，說明了錢的兇險性，搞不好就會傷自己，又傷了別人；利是禾字旁，再加個立人刀，是收莊稼就可獲利，可要看收取誰家的莊稼，收取自家的沒錯，勞動所得，收取別人的，就是掠奪了。乾隆帝以此得到啟發，便在朝廷大堂上教訓百官：錢字從戈，利字從刀，弄不好既傷人又傷己；人常說天下無錢辦不了事，種田經商是無利不起早，可這兩個字一個從戈、一個從刀，實在兇險，一不留神就出人命，不義之財，取之必兇��！一個封建王朝的皇帝，尚能如此煞費心機以拆解漢字的方式教育百官要清正廉潔，對于我們共產黨人來說，當然應該有所啟示。同時，我們也可從中看出，官場的三大通病“貪婪、爭權和好色”是自古以來就有一定市場的弊病，因此反貪腐的斗爭不是一朝一夕就能解決的，我們應有堅定的長期作戰的思想，更要有強硬的鏟除根基的措施，方可取得最后勝利。
    （二）廉潔是企業家、職業經理人的第二個生命
    廉潔屬于公職人員的從業道德。我認為，它既是最起碼、最基本從業道德，也是最核心的從業道德。我們評斷一個企業家、一個職業經理人好不好，首先要看他是否廉潔。廉潔，是企業家、職業經理人，特別是有黨員身份的企業家、職業經理人的政治品格。
    所謂職業經理人，即以經營管理企業為職業，將所經營企業成功視為自己人生成功，通過管理企業來實現自身價值的專職管理者。在座的崗各位，就是地地道道的職業經理人。
    廉潔操守是職業經理人“金字招牌”里含金量最高的部分。有這樣一個古代寓言：一個輕佻的男子，對東西兩家鄰居的有夫之婦都有意思。他首先是對東鄰婦女挑逗，遭到拒絕，并且大庭廣眾之下被罵個狗血噴頭，臉被抓成大花貓。但是這個男子惡心不改，又去挑逗更年輕漂亮的西鄰婦女，西鄰婦女欣然接受，和他暗度陳倉。幾年之后，突遭大難，東西兩家婦女都成寡婦。各有媒人替兩寡婦和這個男子撮合。結果，男子最終還是選擇了容貌條件差的東鄰婦人……
    今天，這個故事仍然值得我們職業經理人深入思索。
    “子產拒魚”的故事：春秋時期鄭國宰相子產喜歡吃魚，有功利需求的下屬買了魚想送給宰相。送禮的人說：“既然相國喜歡吃魚，就收下吧�！弊赢a說：“我現在官居宰相，清水俸祿雖然不是金山銀山，但自己買魚吃還不成問題。但我從受你的魚開始，就會逐漸腐化，最終就要貪贓枉法，最后不免被懲處，到那時候，我自己再想用自己的俸祿買魚吃也辦不到了�！�
    這則故事告訴我們:“君子愛財取之有道�！甭殬I經理人一定要辨別財是否合義合道。合義合道的財，是可取的，必取的。合義合道之財可以養身，可以長遠。不合道不合義的財，是不可取的，是絕對不能取的。不義之財，必然害己，即使暫時占有也不能長遠，甚至會給人帶來危害。
    要永遠記住一些既樸素又深刻的道理：不要一輩子的飯一餐吃了，不要一輩子的努力奮斗一個跟頭栽了，不要一家子的幸福被一個人毀了，不要因一個腐敗的領導帶壞了一批人。
    原泰格林紙董事長王祥案、原華升集團公司董事長徐春生案、原瑤崗仙礦業公司董事長陳丹華案、原華天集團董事長朱金武案等等。
    二、感悟人生，享受人生
    （一）“三商”：智商·情商·美商
    智商決定人能否干事，情商決定人能否干成事，美商決定人能否享受人生。
    季羨林先生指出：中華傳統文化的核心是和諧，和諧包括三個方面，一是人與自然的和諧，二是人與人的和諧，三是人自身的和諧。
    “智商”解決人與自然的和諧，“情商”解決人與人的和諧，“美商”是解決人自身的和諧，心靈的和諧的。
    生活態度影響審美的眼光。用欣賞的眼光去看人和事物，往往容易發現對方的美好的方面。有人說：“人生不如意事常八九”，這其實是消極的觀點。如果學會欣賞，就會看到事物美好的一面，就會容忍事物的不足，不會去求全責備。我們常說生活不是缺少美，而是缺少發現。而發現美，必須要有好的心態。我們常說活的就是心態，審美心態就是讓你從平凡的生活中去發現美，感受美，享受美。
    （二）“三知”：知足→知不足→不知足
    知足常樂。
    孔子：知之為知之，不知為不知，是知也。
    不知足歌
    終日忙祿只為饑，才得飽來又思衣;
    綾羅綢緞置幾件，出門又少寶馬騎;
    買下寶馬并良駒，家中又缺美貌妻;
    娶下嬌妻并美妾，恨無田地少根基;
    置下良田千萬頃，缺少官職被人欺;
    縣丞主薄不愿做，五品六品還嫌低;
    官至朝中為宰相，還想龍庭去登基;
    一朝貴為天之子，還想長生不老期;
    人心不足蛇吞象，煩惱終日相伴你!
    苦啊!累啊!
    （三）“三教”：儒、釋、道
    中國傳統文化博大精深，儒家思想、佛教（釋教）、道教是其三大主要組成部分。
    沉郁的儒家精神，提示我們堅持原則、努力奮斗，堅韌不拔地去戰勝困難，實現既定的目標。飄逸的道家風骨，提示我們在遇到挫折和困難的時候，注意事物的發展變化，善處人事，不私不爭�？侦`的禪境，凈化我們的靈魂，讓人超凡脫俗，淡泊名利。
    儒學（教）的邏輯起點——血緣親情——仁；終點：大同世界；“三綱五常”，“仁義禮智信”。
    血緣親情：清明節掃墓、7月半敬菩薩、神龕上祖宗牌位。
    儒：就是“需要之人”。儒家強調積極入世，要去修身、齊家、治國、平天下。
    “三嚴三實”：嚴以修身，嚴以用權，嚴以律己；某事要實，創業要實，做人要實。
    《禮記·大學》：古之欲明明德于天下者（古代那些想要在天下弘揚光明正大品德的人），先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
    物格而后知至的譯文為：通過對萬事萬物的認知（學習）研究后獲得知識。
    獲得知識后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養品性；品性修養后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。
    佛教（釋教）的邏輯起點——緣起、因緣；終點：極樂世界。
    六道輪回：是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；以其苦道，尚甚于人，故有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。
    佛：非人也，覺悟者。先自覺而后覺他，先渡己而后渡人。先自己要四大皆空——凈心，然后普渡眾生——利他，由此而功德圓滿，修得正果。
    諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡；有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅；此有故比有，此生故比生。有什么因結什么果，強調因果報應，因此，要多做善事，多做好事，要多布施，要廣結善緣。
    看破、放下、自在、隨緣、念佛；
    真誠、清靜、平等、正覺、慈悲。
    力戒：“貪 嗔 癡”三毒
    道教的邏輯起點——陰、陽。終點：得道成仙。方法：丹道法術。
    太極圖怎么畫出來的：一年365天，立春后每天白天比黑夜多兩分鐘，立秋后，黑夜比白天少兩分鐘，把365各點用線連起來就是太極圖。
    道教發端于黃帝和老子，創教于張道陵，有1900年歷史。
    易：日+月=陽+陰
    《周易》（易經）：是萬經之首，中華文明的活水源頭。“易更三圣”：伏羲觀日出日落，發明了先天八卦（天--乾、地--坤、水--坎、火--離、風--巽(xùn)、雷--震、山--艮(gèn)、澤--兌）；周文王演繹八卦成64卦，并作辭；孔子發揮易學的精義，序《彖tuàn》、《系》、《說卦》、《文言》。
    一陰一陽謂之道（規律）。陰陽的交合是宇宙萬物變化的起點。陰陽是世間萬物的父母。
    老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。
    道德經:道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而包陽，充氣而和。
    元氣是構成宇宙萬物的最基本元素，是陰陽統一的整體，陰陽之間的矛盾沖突造就了事務的運動變化和隱顯存亡。
    天人感應，天人同構，積善行德，濟世度人。
    周易:無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。無極——道；
    要無為而為不為，強調無為而治。
    周易與企業管理：
    易經：變易→變化→憂患管理
    不變→不變的規律→快樂管理
    簡易→陰爻﹢陽爻→止于至善
    （四）“三層面”：生活層面、工作層面、審美層面
    人的一生，可以分為三個層面。第一個層面是生活的層面，就是常說的柴米油鹽、衣食住行、迎來送往、婚喪嫁娶等等“俗務”。第二個層面，是工作的層面。即奉獻社會，成就事業，實現人生抱負，彰顯人生價值。這是人生的核心層面。這兩個層面都是世俗、功利的層面，停留在滿足物質需求方面。第三個層面是審美的層面，詩意的層面。是超功利的層面，滿足精神需求，追求完美人生的層面。沒有審美活動，俗務纏身，名韁利鎖，人就不是真正意義上的人。
    （五）弄懂“我是誰”
    這就是我們正常所說的要解決世界觀、人生觀、價值觀的問題。
    在所有的宇宙之謎中，最難解、最惱人、對個人和社會最急迫的，是關于人類自身之謎：“我是誰？人生的目的是什么？安心立命之處何在”“人一死，是永滅，還是有來生后世？”“如果人死后不再繼續某種生活，那么生前的善惡還有多少意義？”“如果有生之前、死之后的世界，那么生從何來，死向何去？”……
    《五元燈會》記載了天柱惠禪師和門徒的對話。門徒問：“如何是禪人當下境界？”禪師回答：“萬古長空，一朝風月”。這兩句話是領會空靈意象的經典之句�！叭f古長空”，象征著天地的悠悠和萬化的靜寂，這是本體的靜，本體的空�！耙怀�風月”，則出宇宙的生機，大化的流行，這是現實世界的動。禪宗就是要人們從宇宙的生機中去領悟那本體的靜，從現實世界的“有”去領悟那本體的“空”。禪宗并不主張拋棄現世生活，并不否定宇宙的生機。因為只有通過“一朝風月”才能悟到“萬古長空”。反過來，領悟到“萬古長空”，才能真正珍惜和享受“一朝風月”的美。這就是禪宗的超越，不離此岸，又超越此岸。這種超越，形成了一種詩意，形成了一種特殊的審美形態，就是“空靈”。
    《般若波羅蜜多心經》
    觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
    禪宗三境界：都有“空”字。
    第一境界為“尋”：落葉空滿山，何處尋芳跡——見山見人，山是山、人是人。色是色，空是空。追問“我是誰？我從哪里來？我到哪里去？”
    第二境界為“無”：空山無人，水流花開——見山不見人，人是山、山不是人；人已經從自然界中剝離出來，與外在的“流水花開”融為一體。色就是空。
    第三境界為“一”：萬古長空，一朝風月——不見人不見山，人是山、山是人。 “萬古長空”與“一朝風月”融為一體，人對有限時空的超越，達到“天人合一”的境界。色就是空，空就是色。
    同志們可能注意到了這樣一個現象：很多腐敗者在被抓、被查處后，都在懺悔書中說，自己抵抗不住糖衣炮彈的進攻，是由于在平時放松了黨紀政紀和法律學習，放松了世界觀、人生觀、價值觀的改造；還有一些腐敗分子，在位時把自己標榜成圣人，到處演講、作報告，但臺下卻大肆受賄。
    省高管局長原局長馮偉林，他曾經在湖南師大做演講，說理想就是要“為天地立心，為生民立命”。說“學會學習，你就會有成功的一生；學會學習，你的一生就有了意義；只有學習，才是終生的事業。”說“人生要與時代的使命同行”。他還說，出生一張紙，開始一輩子；畢業一張紙，奮斗一輩子；婚姻一張紙，折騰一輩子；金錢一張紙，辛苦一輩子；榮譽一張紙，虛名一輩子；看病一張紙，花錢一輩子；悼詞一張紙，了結一輩子；淡化這些紙，明白一輩子；忘了這些紙，快樂一輩子。他還“諄諄告誡”說：要保持清醒的頭腦，只有頭腦清醒，才會去珍惜人生。那么人在什么時候最清醒呢？人在倒霉的時候最清醒，勝利時往往容易沖昏頭腦；貪官在東窗事發的時候最清醒；股民在炒股失敗的時候最清醒；大病降臨的時候人最清醒；退休賦閑的時候人最清醒。我想，他現在應該算得上真正地清醒了。很多人認識馮偉林，以前甚至是好朋友。大家在為他深深惋惜的同時，大家也要深刻反思。學習不是作秀，知識不是說教，自己要真學、真信、真用。學習是一輩子的事，“三觀”的改造也是一輩子的事。這一點我們絕不能含糊。
    批判對“人不為己，天誅地滅”的錯誤理解。
    “人不為己，天誅地滅”
    很多人一直以為，
    這句話的意思是：
    人如果不為自己謀利、謀權、謀色，
    就要招到天地誅殺。
    因此當人們看到
    林彪說“人不為己天誅地滅”的話，
    會本能地認為，林彪此人，絕非善類。
    其實，這是誤解。
    現在才知道，“人不為己天誅地滅”，出處是《佛說十善業道經》
    第二十四集：人生為己，天經地義，人不為己，天誅地滅。
    佛家的意思是：
    不殺生、
    不偷盜、
    不邪淫、
    不妄語、
    不兩舌、
    不綺語、
    不惡口、
    不貪欲、
    不嗔恚、
    不邪見，
    才是“為自己”。
    不為自己制造新的惡果，不為自己造成新的災禍，
    這才是“為自己”。
    只有這樣才不會天誅地滅。
    在“人不為己，天誅地滅”這句話中，
    “為己”則是要求人遵循道德法則。
    因為“己”即是我執，是一切貪、嗔、癡、慢、疑的根源。
    以此看來，
    “為己”的“己”，
    與我們一般人理解的私利并不相同涵義。
    非但名利不是“己”，
    連妻子、家庭也不是“己”。
    按照佛學的主張，真正為“己”的人，
    必然淡泊名利，超脫物外，舉止合度。
    顯然，
    我們理解的“人不為己，天誅地滅”，
    恰恰是它的對立義。
    諸如：
    有的商人，為了謀利，
    在食品中添加或注入不利人體的東西；
    有的官員，為了謀權，
    用公款請客送禮，權錢交易等等；
    表面看來，都是“為己”，
    其實是在害己！
    由此看來，林彪說這話，
    沒錯！
    后來學習毛主席語錄，
    讀到“全心全意為人民服務”，
    很多人又有些困惑。
    全心全意為人民服務？
    那我自己呢？
    誰來為我服務！
    現在從佛家對“己”的理解，
    為人民服務，就是為自己。
    我為人人，人人為我。
    為人才是真正為己
    如今的年輕人，動不動就說：
    人不為己天誅地滅。
    這話中，有對當今世風日下的感嘆，
    有對拜金主義、利己分子的蔑視，
    但我想，
    多數人不知道
    這句話真正的含義吧！
    備注：
    【人不為己，天誅地滅】
    成語發音： rén bù wéi jǐ，tiān zhū dì miè
    成語釋疑： 這里的“為”字念第二聲，是“修養，修為”的意思。整句話是說，一個人如果不注重修養的話，很難在天地間立足。谷中百合師兄進一步解釋，末學覺得很不錯：人不為己，天誅地滅，是指當人完全放下自我的私心，純凈純善時，自然就超出三界外，不在五行中，徹底得解脫，永遠超脫六道輪回了，束縛他的天地之界也就消失了。
    人就是永恒與現實的結合體，是有父母的陰陽之氣在瞬間的結合。生命在呼吸之間，呼吸沒有了，生命也就不復存在。
    世界：起點→終點→起點：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宮，九宮生十方，十方歸一元。（周易）
    世界由道而生，道就是規律，就是客觀存在。人必須依照規律而生存和生活。人都是赤條條地來，赤條條地去。
    《再別康橋》：輕輕地我走了，正如我輕輕地來；我輕輕的招手，作別西邊的云彩。悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
    這就是禪，這就是是動中的極靜，也是靜中的極動，真是“一朝風月，萬古長空”啊。
    “三國演義”開場曲：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵（qiao）江渚上，觀看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。（明·文學家楊慎·臨江仙·滾滾長江東逝水）
    一切都是身外之物，那么，我們或者還有什么意義和價值呢？有一位婦女，她感覺到生命沒有什么意義，家庭不和睦，想自殺。這時，三歲的小孩抱著媽媽的腿，說“媽媽，我需要你，我愛你�！边@位婦女馬上覺悟到原來自己的生命正在女兒身上延續，在子子孫孫上綿延。這就是現實和永恒。
    是的，生命的價值就在于活著，活著就好，活著就是意義。汶川大地震給予生者的啟示。
    生命、健康最重要。最牛的一幅對聯：
    愛妻、愛子、愛家庭，不愛身體等于零；
    有錢、有權、有成功，沒有健康一場空。
    橫批：健康無價。
    窮人失去健康，等于雪上加霜；
    富人失去健康，等于一輩子白忙；
    人若沒有了健康，一切全都泡湯。
    浙江富商王均瑤英年早逝(37歲)，其妻帶著19億資產改嫁王升遷司機。該司機感嘆：以前我一直以為我是給老板在打工，現在才明白原來老板一輩子在為我打工……
    “不拋棄，不放棄”——許三多給我們的啟示。
    《活法》（企業家的圣經）的作者日本的稻盛和夫告訴我們，人生的意義和目的是“在于提升心性，鍛煉靈魂”。我們的心性和靈魂要與天道相一致、相統一，就是要與宇宙的意志相一致、相統一。
    宇宙的意志是由愛、向善、真誠與和諧所構成的。從宇宙大爆炸開始到現在的和諧共存，宇宙意志讓宇宙和宇宙萬物朝著更好的方向成長和發展。
    因此，作為人，我們遵循宇宙意志SomethingGreat，就必須做到“凈心第一，利他至上”。
    建立“凈心第一，利他為上”的道德準則，將使我們大有作為。建立“凈心第一，利他為上”的人生觀、價值觀、世界觀后，就能具有高遠的志向、高潔的情操、高尚的品質，作為個人是內圣的個人，作為企業是內圣的企業。內圣的人是有道德、有智慧、有覺悟的人；是一個脫離低級趣味的人；是具有強烈的使命感和憂患意識，自立而立人，自達而達人，自覺而后覺他，能在實踐中將內圣與外王完美結合起來的人。當一個人完全融入社會、宇宙中，他的精神體現了天地的精神，他的思想與天地往來，就不會有我執和法執。正如天無私地提供給我們陽光、雨露、空氣；地無私地提供給我們賴以生長所需的萬物。所以說，建立了“凈心第一，利他為上”人生觀、價值觀、世界觀的人，他的世界就是民眾、社會、天地和宇宙，則其人生一定精彩、豐富、快樂。
    比如，現在我們黨要求企業家應具備三種素質：政治上靠得住、工作上有能力、作風上過得硬。企業領導班子應具有五種能力：戰略決策能力、經營管理能力、市場開拓能力、變革創新能力、應變復雜局勢能力。而以“凈心第一，利他為上”為人生素質目標的個人、領導集體和企事業單位，就一定能自覺地按照上述標準和要求來不斷豐富和完善自我，使其思想更先進，目標更明確，行動更積極，成就更輝煌！
    【孟子•滕文公章句下】：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”居身于天下最寬廣的住所，立足于天下最正確的位置，行走于天下最寬闊的大道。得志的時候和更多的人一起實現自己的主張。失意的時候一個人堅持自己的信念。富貴不能迷惑心智。貧賤不動搖追求，威武不能壓服其信念，這樣的人才能被稱作大丈夫。
    這就是我們作為一名共產黨員，作為一名企業家、一名職業經理人所應有的胸懷和境界。我們要看破一些，放下一些，要學會感恩，學會真誠，學會精進，學會包容，做到自在、隨緣。
    最后，摘抄一首名叫《做人》的詩與大家共勉：
    做花一樣的人，不一定艷麗嬌媚，但必須芬芳四溢；
    做樹一樣的人，不一定枝繁葉茂，但必須挺拔秀頎；
    做山一樣的人，不一定高大巍峨，但必定莊重挺立；
    做水一樣的人，不一定波瀾壯闊，但必定清澈明凈。（肖和華）